{"id":2436,"date":"2014-01-25T08:48:21","date_gmt":"2014-01-25T08:48:21","guid":{"rendered":"http:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=2436"},"modified":"2019-07-23T09:47:30","modified_gmt":"2019-07-23T08:47:30","slug":"3o-domingo-do-tempo-comum-ano-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=2436","title":{"rendered":"3\u00ba Domingo do Tempo Comum – Ano A"},"content":{"rendered":"

\"pescador[1]\"<\/a><\/p>\n

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo S\u00e3o Mateus (Mt 4, 12-23)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Tendo ouvido dizer que Jo\u00e3o fora preso, Jesus retirou-se para a Galileia. Depois, abandonando Nazar\u00e9, foi habitar em Cafarna\u00fam, cidade situada \u00e0 beira-mar, na regi\u00e3o de Zabul\u00e3o e Neftali, para que se cumprisse o que o profeta Isa\u00edas anunciara: ‘Terra de Zabul\u00e3o e Neftali, caminho do mar, regi\u00e3o de al\u00e9m do Jord\u00e3o, Galileia dos gentios. O povo que jazia nas trevas viu uma grande luz; e aos que jaziam na sombria regi\u00e3o da morte surgiu uma luz’. A partir desse momento, Jesus come\u00e7ou a pregar, dizendo: \u00abConvertei-vos, porque est\u00e1 pr\u00f3ximo o Reino do C\u00e9u.\u00bb Caminhando ao longo do mar da Galileia, Jesus viu dois irm\u00e3os: Sim\u00e3o, chamado Pedro, e seu irm\u00e3o Andr\u00e9, que lan\u00e7avam as redes ao mar, pois eram pescadores. Disse-lhes: \u00abVinde comigo e Eu farei de v\u00f3s pescadores de homens.\u00bb E eles deixaram as redes imediatamente e seguiram-no. Um pouco mais adiante, viu outros dois irm\u00e3os: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irm\u00e3o Jo\u00e3o, os quais, com seu pai, Zebedeu, consertavam as redes, dentro do barco. Chamou-os, e eles, deixando no mesmo instante o barco e o pai, seguiram-no. Depois, come\u00e7ou a percorrer toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, proclamando o Evangelho do Reino e curando entre o povo todas as doen\u00e7as e enfermidades.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Mensagem<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Na primeira parte (cf. Mt 4,12-16), Mateus refere como Jesus abandona Nazar\u00e9, o seu lugar de resid\u00eancia habitual, e se transfere para Cafarna\u00fam. Mateus descobre nesse facto um significado profundo, \u00e0 luz de Is 8,23-9,1: a \u201cluz\u201d que havia de eliminar as trevas e as sombras da morte de que fala Isa\u00edas \u00e9, para Mateus, o pr\u00f3prio Jesus. Na terra humilhada de Zabul\u00e3o e Neftali, vai come\u00e7ar a brilhar a luz da liberta\u00e7\u00e3o; e essa liberta\u00e7\u00e3o vai atingir, tamb\u00e9m, os pag\u00e3os que acolherem o an\u00fancio do Reino (para Mateus, \u00e9 bem significativo que o primeiro an\u00fancio ecoe na Galileia, terra onde os gentios se misturam com os judeus e, concretamente, em Cafarna\u00fam, a cidade que, pela sua situa\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica, \u00e9 uma ponte para as terras dos pag\u00e3os). O an\u00fancio libertador de Jesus apresenta, desde logo, uma dimens\u00e3o universal.<\/span><\/span><\/p>\n

Na segunda parte (cf. Mt 4,17-23), Mateus apresenta o lan\u00e7amento da miss\u00e3o de Jesus: define-se o conte\u00fado b\u00e1sico da prega\u00e7\u00e3o que se inicia, mostra-se o \u201cReino\u201d como realidade viva actuante, apresentam-se os primeiros disc\u00edpulos que acolhem o apelo do \u201cReino\u201d e que v\u00e3o acompanhar Jesus na miss\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

Qual \u00e9, em primeiro lugar, o conte\u00fado do an\u00fancio? O vers\u00edculo 17 di-lo de forma clara: Jesus veio trazer \u201co Reino\u201d. A express\u00e3o \u201cReino de Deus\u201d (ou \u201cReino dos c\u00e9us\u201d, como prefere dizer Mateus) refere-se, no Antigo Testamento e na \u00e9poca de Jesus, ao exerc\u00edcio do poder soberano de Deus sobre os homens e sobre o mundo. Decepcionado com a forma como os reis humanos exerceram a realeza (no discurso prof\u00e9tico aparecem, a par e passo, den\u00fancias de injusti\u00e7as cometidas pelos reis contra os pobres, de atropelos ao direito orquestrados pela classe dirigente, de responsabilidades dos l\u00edderes no abandono da alian\u00e7a, de graves omiss\u00f5es no que diz respeito aos compromissos assumidos para com Jahw\u00e9h), o Povo de Deus come\u00e7a a sonhar com um tempo novo, em que o pr\u00f3prio Deus vai reinar sobre o seu Povo; esse reinado ser\u00e1 marcado \u2013 na perspectiva dos te\u00f3logos de Israel \u2013 pela justi\u00e7a, pela miseric\u00f3rdia, pela preocupa\u00e7\u00e3o de Deus em rela\u00e7\u00e3o aos pobres e marginalizados, pela abund\u00e2ncia e fecundidade, pela paz sem fim.<\/span><\/span><\/p>\n

Jesus tem consci\u00eancia de que a chegada do \u201cReino\u201d est\u00e1 ligada \u00e0 sua pessoa. O seu primeiro an\u00fancio resume-se, para Mateus, no seguinte slogan: \u201carrependei-os porque o Reino dos c\u00e9us est\u00e1 a chegar\u201d. O convite \u00e0 convers\u00e3o (\u201cmetanoia\u201d) \u00e9 um convite a uma mudan\u00e7a radical na mentalidade, nos valores, na postura vital. Corresponde, fundamentalmente, a um reorientar a vida para Deus, a um reequacionar a vida, de modo a que Deus e os seus valores passem a estar no centro da exist\u00eancia do homem; s\u00f3 quando o homem aceita que Deus ocupe o lugar que Lhe compete, est\u00e1 preparado para aceitar a realeza de Deus. Ent\u00e3o, o \u201cReino\u201d pode nascer e tornar-se realidade no mundo e nos cora\u00e7\u00f5es. Na sequ\u00eancia, Mateus apresenta Jesus a construir activamente o \u201cReino\u201d (vers. 23-24): as suas palavras anunciam essa nova realidade e os seus gestos (os milagres, as curas, as vit\u00f3rias sobre tudo o que rouba a vida e a felicidade do homem) s\u00e3o sinais evidentes de que Deus come\u00e7ou j\u00e1 a reinar e a transformar a escravid\u00e3o em vida e liberdade.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, Mateus descreve o chamamento dos primeiros disc\u00edpulos (vers. 18-22). Atrav\u00e9s da resposta pronta de Pedro e Andr\u00e9, Tiago e Jo\u00e3o, prop\u00f5e-se um exemplo da convers\u00e3o radical ao \u201cReino\u201d e de ades\u00e3o \u00e0s suas exig\u00eancias. O relato sublinha uma diferen\u00e7a fundamental entre os chamados por Jesus e os disc\u00edpulos que se juntavam \u00e0 volta dos mestres do juda\u00edsmo: n\u00e3o s\u00e3o os disc\u00edpulos que escolhem o mestre e pedem para entrar no seu grupo, como acontecia com os disc\u00edpulos dos \u201crabbis\u201d; mas a iniciativa \u00e9 de Jesus, que chama os disc\u00edpulos que Ele pr\u00f3prio escolheu, que os convida a segui-l\u2019O e lhes prop\u00f5e uma miss\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

A resposta dos quatro disc\u00edpulos ao chamamento \u00e9 paradigm\u00e1tica: renunciam \u00e0 fam\u00edlia, ao seu trabalho, \u00e0s seguran\u00e7as institu\u00eddas e seguem Jesus sem condi\u00e7\u00f5es. Esta ruptura (que significa n\u00e3o s\u00f3 uma ruptura afectiva com pessoas, mas tamb\u00e9m a ruptura com um quadro de refer\u00eancias sociais e de seguran\u00e7a econ\u00f3mica) indicia uma op\u00e7\u00e3o radical pelo \u201cReino\u201d e pelas suas exig\u00eancias.<\/span><\/span><\/p>\n

Uma palavra para a miss\u00e3o que \u00e9 proposta aos disc\u00edpulos que aceitam o desafio do \u201cReino\u201d: eles ser\u00e3o pescadores de homens. O mar \u00e9, na cultura judaica, o lugar dos dem\u00f3nios, das for\u00e7as da morte que se op\u00f5em \u00e0 vida e \u00e0 felicidade dos homens; a tarefa dos disc\u00edpulos que aceitam integrar o \u201cReino\u201d ser\u00e1, portanto, libertar os homens dessa realidade de morte e de escravid\u00e3o em que eles est\u00e3o mergulhados, conduzindo-os \u00e0 liberdade e \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o plenas.<\/span><\/span><\/p>\n

Estes quatro disc\u00edpulos representam todo o grupo dos disc\u00edpulos, de todos os tempos e lugares. Eles devem responder positivamente ao chamamento, optar pelo \u201cReino\u201d e pelas suas exig\u00eancias e tornarem-se testemunhas da vida e da salva\u00e7\u00e3o de Deus no meio dos homens e do mundo.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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