{"id":18244,"date":"2021-07-12T13:04:27","date_gmt":"2021-07-12T12:04:27","guid":{"rendered":"http:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=18244"},"modified":"2021-07-12T13:30:58","modified_gmt":"2021-07-12T12:30:58","slug":"15o-domingo-do-tempo-comum-ano-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=18244","title":{"rendered":"15\u00ba Domingo do Tempo Comum – Ano B"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Livres e dispon\u00edveis para a miss\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O texto da miss\u00e3o dos Doze (Mc 6, 7-13), lido na Eucaristia deste Domingo, \u201c\u00e9 um eco e uma amplia\u00e7\u00e3o da atividade de Jesus\u201d (Rinaldo Fabris). E n\u00e3o admira, porque, segundo um antigo prov\u00e9rbio rab\u00ednico, \u201co enviado \u00e9 como se fosse aquele que o envia\u201d. Marcos apresenta o perfil do disc\u00edpulo e os requisitos essenciais do enviado: livre e dispon\u00edvel para a miss\u00e3o que o Mestre lhe confia. N\u00e3o se tratando de um \u201cmanual do mission\u00e1rio\u201d, o texto sugere uma esp\u00e9cie de lista de procedimentos e deveres de quem \u00e9 enviado, em sete momentos.<\/p>\n

1. \u201cJesus chamou os Doze\u201d. Na raiz de qualquer voca\u00e7\u00e3o, est\u00e1 a gra\u00e7a e a iniciativa divinas. \u00c9 Deus quem chama! \u00c9 certo que podemos recusar (a gra\u00e7a divina n\u00e3o anula a liberdade humana), mas, a acontecer, viver\u00edamos fechados no nosso pequeno mundo, superficial e banal. A miss\u00e3o exige que se deixe tudo e se entre numa aventura tecida de liberdade, disponibilidade, generosidade e doa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

2. \u201cCome\u00e7ou a envi\u00e1-los dois a dois\u201d. O facto n\u00e3o apenas evoca a exig\u00eancia oriental de uma verdade ser comunicada por duas testemunhas (Dt 19, 15; Mt 18, 16), mas tamb\u00e9m a necessidade da ajuda fraterna e do apoio m\u00fatuo. Trata-se de uma \u201cequipa mission\u00e1ria\u201d, segundo o costume judaico (Lc 7, 18; Jo 1, 37) e da Igreja Primitiva (At 13, 2; 15, 39.40). O enviado n\u00e3o s\u00f3 conta com a presen\u00e7a e a prote\u00e7\u00e3o de Deus, como tamb\u00e9m com a ajuda daquele que \u00e9 consigo enviado.<\/p>\n

3. \u201cDeu-lhes poder sobre os esp\u00edritos impuros\u201d, um tema que \u00e9 retomado na frase final: \u201cExpulsavam muitos dem\u00f3nios\u201d. A miss\u00e3o \u00e9 uma luta constante contra o mal e as suas for\u00e7as; a vida crist\u00e3 \u00e9, por isso, uma tens\u00e3o e uma escolha, porque mergulhada num mundo por vezes violento, injusto e arrogante. \u00c9 o pr\u00f3prio Jesus quem o confirma, quando adverte: \u201cEnvio-vos como ovelhas para o meio dos lobos\u201d (Mt 10, 16).<\/p>\n

4. \u201cOrdenou-lhes que nada levassem para o caminho\u201d. Consciente da humana tenta\u00e7\u00e3o de posse e de n\u00e3o ser poss\u00edvel servir a Deus e ao dinheiro (Lc 16, 13), Jesus enumera o que n\u00e3o deviam levar: \u201cnem p\u00e3o, nem saco, nem moedas na cintura (\u2026). N\u00e3o leveis duas t\u00fanicas\u201d. A pobreza, a simplicidade e o desprendimento s\u00e3o qualidades que d\u00e3o autenticidade ao disc\u00edpulo e possibilitam o bom desempenho da sua miss\u00e3o.<\/p>\n

5. \u201cQuando entrardes em alguma casa, ficai nela at\u00e9 partirdes dali\u201d. \u00c9 clara a alus\u00e3o \u00e0 hospitalidade que \u00e9 devida aos disc\u00edpulos, quando enviados, e que Jesus recomenda \u00e0 sua comunidade: \u201cQuem vos acolhe, a mim acolhe\u201d (Mt 10, 40). Tal como os rabinos, tamb\u00e9m os mission\u00e1rios vivem da generosidade e da hospitalidade daqueles a quem levam a mensagem. Face \u00e0 possibilidade do fracasso e da rejei\u00e7\u00e3o (hostilidade), o disc\u00edpulo deve permanecer sereno e seguir por diante, sacudindo o p\u00f3 dos p\u00e9s, um gesto que, no mundo judaico, significa o corte da rela\u00e7\u00e3o. Os judeus praticavam este gesto quando, de um territ\u00f3rio pag\u00e3o, regressavam \u00e0 sua terra. Ao n\u00e3o aceitarem o Evangelho proclamado, os judeus s\u00e3o considerados pag\u00e3os e ficam fora do horizonte da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

6. \u201cOs Ap\u00f3stolos partiram e pregaram o arrependimento\u201d. Conv\u00e9m recordar que \u201carrependei-vos e acreditai no Evangelho\u201d (Mc 1, 15) foi a primeira mensagem de Jesus. O arrependimento ou convers\u00e3o\u00a0(shwb<\/em>)\u00a0\u00e9, no sentido hebraico, um voltar ao lugar de onde algu\u00e9m se desviou e, no sentido grego\u00a0(met\u00e1noia<\/em>), uma \u201cmudan\u00e7a de mente\u201d, com tudo o que isso significa: op\u00e7\u00e3o por um novo modo de pensar e sentir, por um novo caminho, mudan\u00e7a de vida.<\/p>\n

7. \u201cUngiram com \u00f3leo (azeite) muitos doentes e curaram-nos\u201d. O azeite era um f\u00e1rmaco bem conhecido e usado na medicina antiga. Aqui, \u201c\u00e9 sinal de sustento e conforto oferecido por Deus ao corpo doente e talvez antecipe a declara\u00e7\u00e3o de Tiago: \u2018Quem est\u00e1 doente chame os presb\u00edteros da Igreja para que rezem sobre ele, depois de o terem ungido com \u00f3leo, em nome do Senhor\u2019 (5, 14)\u201d (G. Ravasi).<\/p>\n

O seten\u00e1rio em causa cont\u00e9m a fisionomia do disc\u00edpulo de Cristo, na sua condi\u00e7\u00e3o de enviado (ap\u00f3stolo): a gra\u00e7a da voca\u00e7\u00e3o, a miss\u00e3o, a luta contra o mal, a pobreza ou desprendimento, a hospitalidade, a convers\u00e3o e o amor. Para al\u00e9m de proposta de vida para todo e qualquer crente, este seten\u00e1rio tamb\u00e9m pode ser um gui\u00e3o para o exame de consci\u00eancia que qualquer disc\u00edpulo e ap\u00f3stolo de Jesus Cristo \u00e9 chamado a fazer com regularidade, no sentido de permanecer\u00a0livre e dispon\u00edvel para a miss\u00e3o<\/em>.<\/p>\n

P. Jo\u00e3o Alberto Correia<\/em><\/strong><\/p>\n

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