{"id":15178,"date":"2020-03-14T14:40:37","date_gmt":"2020-03-14T14:40:37","guid":{"rendered":"http:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=15178"},"modified":"2020-03-15T20:26:24","modified_gmt":"2020-03-15T20:26:24","slug":"3o-domingo-da-quaresma-ano-a-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=15178","title":{"rendered":"3\u00ba Domingo da Quaresma – Ano A"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u201d<\/b><\/span>D\u00e1-me de beber\u201d (Jo\u00e3o 4,7)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

O Evangelho do 3\u00ba Domingo da Quaresma, Ano A, oferece-nos o grande di\u00e1logo de Jesus com a samaritana (Jo\u00e3o 4,5-42). O evangelista diz-nos que \u00abera preciso passar pela Samaria\u00bb (Jo\u00e3o 4,4). Aquilo que parece \u00f3bvio \u00e0 primeira vista, na verdade n\u00e3o o \u00e9. Quem, no tempo de Jesus, fazia essa viagem, evitava mesmo passar pela Samaria porque a estrada era montanhosa, mas tamb\u00e9m porque eram hostis as rela\u00e7\u00f5es entre judeus e samaritanos. Se o narrador coloca Jesus a calcorrear o caminho montanhoso da Samaria, \u00e9 assunto teol\u00f3gico, de resto, explicitado naquele \u00abera preciso\u00bb, e n\u00e3o geogr\u00e1fico: trata-se de revestir Jesus dos tra\u00e7os do mensageiro de Isa\u00edas 52,7: \u00abComo s\u00e3o belos,\u00a0sobre os montes, os p\u00e9s do mensageiro que leva boas novas a Si\u00e3o\u00bb, e do noivo do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos<\/i> 2,8, de quem a noiva diz: \u00abA voz do meu amado: ei-lo que vem correndo\u00a0sobre os montes\u00bb. O que faz correr\u00a0sobre os montes\u00a0\u00e9, pois, uma grande not\u00edcia ou um grande amor. As duas realidades movem Jesus.<\/span><\/span><\/p>\n

O texto refere que Jesus\u00a0se sentava\u00a0com tempo junto do po\u00e7o-fonte de Jacob (Jo\u00e3o 4,6). \u00c9 sabido, desde o Antigo Testamento, que o po\u00e7o-fonte \u00e9 visto como um cen\u00e1rio de noivado (Isaac com Rebeca; Jacob com Raquel; Mois\u00e9s com S\u00e9fora). Um grande amor e grandes e belas not\u00edcias movem Jesus, na sua viagem \u00abnecess\u00e1ria\u00bb\u00a0sobre os montes\u00a0da Samaria. <\/span><\/span><\/p>\n

Eis Jesus sentado, com tempo, junto do po\u00e7o-fonte \u00e0 hora do meio-dia. E a\u00ed vem a noiva, a mulher da Samaria. E Jesus desce pedagogicamente ao n\u00edvel da mulher que vinha buscar \u00e1gua, com aquele pedido directo: \u00abD\u00e1-me de beber\u00bb (Jo\u00e3o 4,7). Salta \u00e0 vista que Jesus se transforma em pedinte com o intuito de transformar em pedinte a mulher: a maravilhosa delicadeza de um Deus que pede para dar! De facto, pedagogicamente conduzida por Jesus, no final do di\u00e1logo sobre a \u00e1gua, \u00e9 a mulher que diz para Jesus: \u00abSenhor, d\u00e1-me dessa \u00e1gua\u2026\u00bb (Jo\u00e3o 4,15).<\/span><\/span><\/p>\n

Jesus imprime um novo ritmo ao di\u00e1logo, dizendo agora \u00e0 mulher: \u00abVai, chama o teu marido, e vem aqui\u00bb (Jo\u00e3o 4,16). Ao que a mulher responde: \u00abN\u00e3o tenho\u00a0marido!\u00bb (Jo\u00e3o 4,17). A mulher da Samaria, que\u00a0n\u00e3o tem\u00a0marido, vai encontrar o esposo definitivo, o pr\u00f3prio Deus, cumprindo Isa\u00edas 62,5: \u00abComo um jovem desposa uma virgem, assim te desposar\u00e1 o teu edificador. Como a alegria do noivo pela sua noiva, assim o teu Deus se alegrar\u00e1 em ti\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Jesus \u00e9 o conhecedor que nos conhece, e que n\u00f3s ainda n\u00e3o conhecemos, a entrar dentro da mulher da Samaria e de n\u00f3s mesmos, dizendo: \u00abDisseste bem: \u201cN\u00e3o tenho marido\u201d. Na Verdade tiveste cinco maridos, e o que tens agora [= sexto] n\u00e3o \u00e9 teu marido\u201d\u00bb (Jo\u00e3o 4,17-18). Seguramente que a mulher experimenta a estranha sensa\u00e7\u00e3o de estar perante o saber que a ultrapassa de algu\u00e9m que a conhece perfeitamente, e que ela ainda n\u00e3o conhece. <\/span><\/span><\/p>\n

Aquela mulher da Samaria, que agora n\u00e3o tem marido, que j\u00e1 teve cinco, e que o que tem agora, e que \u00e9 o sexto, n\u00e3o \u00e9 seu marido, compreende-se ent\u00e3o que aquela mulher j\u00e1 vai no\u00a0sexto\u00a0marido provis\u00f3rio, sendo seis um n\u00famero imperfeito. Mas o sexto, enquanto\u00a0provis\u00f3rio\u00a0e\u00a0imperfeito, aponta para o\u00a0definitivo\u00a0e\u00a0perfeito, aponta para\u00a0o s\u00e9timo, que est\u00e1 ali \u00e0 beira, que est\u00e1 aqui \u00e0 beira, e \u00e9 Jesus! \u00c9 por isso que a sua voz \u00e9 a voz do noivo, daquele que vem, trazendo o tempo novo da alegria nova e definitiva, a alegria grande da P\u00e1scoa, o Messias suspeitado (Jo\u00e3o 4,25) e confesso: \u00abEU SOU, o que estou a FALAR contigo!\u00bb (Jo\u00e3o 4,26), verdadeiro cl\u00edmax narrativo e da revela\u00e7\u00e3o. <\/span><\/span><\/p>\n

A samaritana, encontrada pelo Noivo novo definitivo esperado, procede, de facto, como as mulheres na manh\u00e3 de P\u00e1scoa: abandona o c\u00e2ntaro antigo e provis\u00f3rio (Jo\u00e3o 4,28) que servia apenas para recolher a \u00e1gua antiga e provis\u00f3ria tirada do po\u00e7o antigo e provis\u00f3rio (Jo\u00e3o 4,11), e\u00a0correu\u00a0\u00e0 cidade para dizer a todos o que se passou com ela (Jo\u00e3o 4,28): \u00abVinde ver um Homem que me disse tudo o que eu fiz. N\u00e3o ser\u00e1 ele o Cristo?\u00bb (Jo\u00e3o 4,29). E a interroga\u00e7\u00e3o: \u00abN\u00e3o ser\u00e1 ele o Cristo?\u00bb n\u00e3o \u00e9 express\u00e3o de d\u00favida acerca da identidade de Jesus, mas uma fin\u00edssima interroga\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica, que provoca nos samaritanos a curiosidade e acende neles o desejo de fazerem a experi\u00eancia, de irem ver Jesus. Foi assim que os samaritanos foram ver e ouvir a voz do Noivo, Aquele-que-vem, e chegaram \u00e0 f\u00e9 em Jesus, confessando que Ele \u00e9 verdadeiramente \u00abo salvador do mundo\u00bb (Jo\u00e3o 4,42). O definitivo.<\/span><\/span><\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto, texto resumido e adaptado<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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