{"id":10274,"date":"2018-08-20T13:49:12","date_gmt":"2018-08-20T13:49:12","guid":{"rendered":"http:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=10274"},"modified":"2018-08-20T13:49:12","modified_gmt":"2018-08-20T13:49:12","slug":"carta-do-papa-francisco-ao-povo-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caminhoscarmelitas.com\/?p=10274","title":{"rendered":"Carta do Papa Francisco ao Povo de Deus"},"content":{"rendered":"

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CARTA DO PAPA FRANCISCO AO POVO DE DEUS<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00abUm membro sofre? Todos os outros membros sofrem com ele\u00bb (1 Co\u00a012, 26). Estas palavras de S\u00e3o Paulo ressoam com for\u00e7a no meu cora\u00e7\u00e3o ao constatar mais uma vez o sofrimento vivido por muitos menores por causa de abusos sexuais, de poder e de consci\u00eancia cometidos por um n\u00famero not\u00e1vel de cl\u00e9rigos e pessoas consagradas. Um crime que gera profundas feridas de dor e impot\u00eancia, em primeiro lugar nas v\u00edtimas, mas tamb\u00e9m em suas fam\u00edlias e na inteira comunidade, tanto entre os crentes como entre os n\u00e3o-crentes. Olhando para o passado, nunca ser\u00e1 suficiente o que se fa\u00e7a para pedir perd\u00e3o e procurar reparar o dano causado. Olhando para o futuro, nunca ser\u00e1 pouco tudo o que for feito para gerar uma cultura capaz de evitar que essas situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o aconte\u00e7am, mas que n\u00e3o encontrem espa\u00e7os para serem ocultadas e perpetuadas. A dor das v\u00edtimas e das suas fam\u00edlias \u00e9 tamb\u00e9m a nossa dor, por isso \u00e9 preciso reafirmar mais uma vez o nosso compromisso em garantir a protec\u00e7\u00e3o de menores e de adultos em situa\u00e7\u00f5es de vulnerabilidade.<\/span><\/span><\/p>\n

1. Um membro sofre?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Nestes \u00faltimos dias, um relat\u00f3rio foi divulgado detalhando aquilo que vivenciaram pelo menos 1.000 sobreviventes, v\u00edtimas de abuso sexual, de poder e de consci\u00eancia, nas m\u00e3os de sacerdotes por aproximadamente setenta anos. Embora seja poss\u00edvel dizer que a maioria dos casos corresponde ao passado, contudo, ao longo do tempo, conhecemos a dor de muitas das v\u00edtimas e constamos que as feridas nunca desaparecem e nos obrigam a condenar veementemente essas atrocidades, bem como unir esfor\u00e7os para erradicar essa cultura da morte; as feridas \u201cnunca prescrevem\u201d. A dor dessas v\u00edtimas \u00e9 um gemido que clama ao c\u00e9u, que alcan\u00e7a a alma e que, por muito tempo, foi ignorado, emudecido ou silenciado. Mas seu grito foi mais forte do que todas as medidas que tentaram silenci\u00e1-lo ou, inclusive, que procuraram resolv\u00ea-lo com decis\u00f5es que aumentaram a gravidade caindo na cumplicidade. Clamor que o Senhor ouviu, demonstrando, mais uma vez, de que lado Ele quer estar. O c\u00e2ntico de Maria n\u00e3o se equivoca e continua a se sussurrar ao longo da hist\u00f3ria, porque o Senhor se lembra da promessa que fez a nossos pais: \u00abdispersou os soberbos. Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de m\u00e3os vazias\u00bb (Lc\u00a01, 51-53), e sentimos vergonha quando percebemos que o nosso estilo de vida contradisse e contradiz aquilo que proclamamos com a nossa voz.<\/span><\/span><\/p>\n

Com vergonha e arrependimento, como comunidade eclesial, assumimos que n\u00e3o soubemos estar onde dever\u00edamos estar, que n\u00e3o agimos a tempo para reconhecer a dimens\u00e3o e a gravidade do dano que estava sendo causado em tantas vidas. N\u00f3s negligenciamos e abandonamos os pequenos. Fa\u00e7o minhas as palavras do ent\u00e3o Cardeal Ratzinger quando, na\u00a0Via Sacra escrita para a Sexta-feira Santa<\/i> de 2005<\/i>, uniu-se ao grito de dor de tantas v\u00edtimas, afirmando com for\u00e7a: \u00abQuanta sujeira h\u00e1 na Igreja, e precisamente entre aqueles que, no sacerd\u00f3cio, deveriam pertencer completamente a Ele! Quanta soberba, quanta auto-sufici\u00eancia!… A trai\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos, a recep\u00e7\u00e3o indigna do seu Corpo e do seu Sangue \u00e9 certamente o maior sofrimento do Redentor, o que Lhe trespassa o cora\u00e7\u00e3o. Nada mais podemos fazer que dirigir-Lhe, do mais fundo da alma, este grito:\u00a0Kyrie,\u00a0eleison<\/i>\u00a0\u2013 Senhor, salvai-nos (cf.\u00a0Mt\u00a08, 25)\u00bb (Nona Esta\u00e7\u00e3o).<\/span><\/span><\/p>\n

2. Todos os outros membros sofrem com ele.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A dimens\u00e3o e a gravidade dos acontecimentos obrigam a assumir esse facto de maneira global e comunit\u00e1ria. Embora seja importante e necess\u00e1rio em qualquer caminho de convers\u00e3o tomar conhecimento do que aconteceu, isso, em si, n\u00e3o basta. Hoje, como Povo de Deus, somos desafiados a assumir a dor de nossos irm\u00e3os feridos na sua carne e no seu esp\u00edrito. Se no passado a omiss\u00e3o p\u00f4de tornar-se uma forma de resposta, hoje queremos que seja a solidariedade, entendida no seu sentido mais profundo e desafiador, a tornar-se o nosso modo de fazer a hist\u00f3ria do presente e do futuro, num \u00e2mbito onde os conflitos, tens\u00f5es e, especialmente, as v\u00edtimas de todo o tipo de abuso possam encontrar uma m\u00e3o estendida que as proteja e resgate da sua dor (cf. Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i>, 228). Essa solidariedade exige que, por nossa vez, denunciemos tudo o que possa comprometer a integridade de qualquer pessoa. Uma solidariedade que exige a luta contra todas as formas de corrup\u00e7\u00e3o, especialmente a espiritual \u00abporque trata-se duma cegueira c\u00f3moda e autossuficiente, em que tudo acaba por parecer l\u00edcito: o engano, a cal\u00fania, o ego\u00edsmo e muitas formas subtis de autorreferencialidade, j\u00e1 que \u201ctamb\u00e9m Satan\u00e1s se disfar\u00e7a em anjo de luz\u201d (2 Cor\u00a011, 14)\u00bb (Exort. ap.\u00a0Gaudete et exultate<\/i>, 165). O chamado de Paulo para sofrer com quem sofre \u00e9 o melhor ant\u00eddoto contra qualquer tentativa de continuar reproduzindo entre n\u00f3s as palavras de Caim: \u00abSou, porventura, o guardi\u00e3o do meu irm\u00e3o?\u00bb (Gn\u00a04, 9).<\/span><\/span><\/p>\n

Reconhe\u00e7o o esfor\u00e7o e o trabalho que s\u00e3o feitos em diferentes partes do mundo para garantir e gerar as media\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias que proporcionem seguran\u00e7a e protejam \u00e0 integridade de crian\u00e7as e de adultos em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade, bem como a implementa\u00e7\u00e3o da \u201ctoler\u00e2ncia zero\u201d e de modos de prestar contas por parte de todos aqueles que realizem ou acobertem esses crimes. Tardamos em aplicar essas medidas e san\u00e7\u00f5es t\u00e3o necess\u00e1rias, mas confio que elas ajudar\u00e3o a garantir uma maior cultura do cuidado no presente e no futuro.<\/span><\/span><\/p>\n

Juntamente com esses esfor\u00e7os, \u00e9 necess\u00e1rio que cada baptizado se sinta envolvido na transforma\u00e7\u00e3o eclesial e social de que tanto necessitamos. Tal transforma\u00e7\u00e3o exige convers\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria, e nos leva dirigir os olhos na mesma direc\u00e7\u00e3o do olhar do Senhor. S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II assim o dizia: \u00abse verdadeiramente partimos da contempla\u00e7\u00e3o de Cristo, devemos saber v\u00ea-Lo sobretudo no rosto daqueles com quem Ele mesmo Se quis identificar\u00bb (Carta ap.\u00a0Novo millennio<\/i> ineunte<\/i>, 49). Aprender a olhar para onde o Senhor olha, estar onde o Senhor quer que estejamos, converter o cora\u00e7\u00e3o na Sua presen\u00e7a. Para isso nos ajudar\u00e3o a ora\u00e7\u00e3o e a penit\u00eancia. Convido todo o Povo Santo fiel de Deus ao\u00a0exerc\u00edcio penitencial da ora\u00e7\u00e3o e do jejum<\/i>, seguindo o mandato do Senhor[1], que desperte a nossa consci\u00eancia, a nossa solidariedade e o compromisso com uma cultura do cuidado e o \u201cnunca mais\u201d a qualquer tipo e forma de abuso.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 imposs\u00edvel imaginar uma convers\u00e3o do agir eclesial sem a participa\u00e7\u00e3o activa de todos os membros do Povo de Deus. Al\u00e9m disso, toda vez que tentamos suplantar, silenciar, ignorar, reduzir em pequenas elites o povo de Deus, constru\u00edmos comunidades, planos, \u00eanfases teol\u00f3gicas, espiritualidades e estruturas sem ra\u00edzes, sem mem\u00f3ria, sem rostos, sem corpos, enfim, sem vidas[2]. Isto se manifesta claramente num modo an\u00f3malo de entender a autoridade na Igreja – t\u00e3o comum em muitas comunidades onde ocorreram as condutas de abuso sexual, de poder e de consci\u00eancia – como \u00e9 o clericalismo, aquela \u00abatitude que n\u00e3o s\u00f3 anula a personalidade dos crist\u00e3os, mas tende tamb\u00e9m a diminuir e a subestimar a gra\u00e7a baptismal que o Esp\u00edrito Santo p\u00f4s no cora\u00e7\u00e3o do nosso povo\u00bb[3]. O clericalismo, favorecido tanto pelos pr\u00f3prios sacerdotes como pelos leigos, gera uma ruptura no corpo eclesial que beneficia e ajuda a perpetuar muitos dos males que denunciamos hoje. Dizer n\u00e3o ao abuso, \u00e9 dizer energicamente n\u00e3o a qualquer forma de clericalismo.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 sempre bom lembrar que o Senhor, \u00abna hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, salvou um povo. N\u00e3o h\u00e1 identidade plena, sem perten\u00e7a a um povo. Por isso, ningu\u00e9m se salva sozinho, como indiv\u00edduo isolado, mas Deus atrai-nos tendo em conta a complexa rede de rela\u00e7\u00f5es interpessoais que se estabelecem na comunidade humana: Deus quis entrar numa din\u00e2mica popular, na din\u00e2mica dum povo\u00bb (Exort. ap.\u00a0Gaudete et exultate<\/i>, 6). Portanto, a \u00fanica maneira de respondermos a esse mal que prejudicou tantas vidas \u00e9 viv\u00ea-lo como uma tarefa que nos envolve e corresponde a todos como Povo de Deus. Essa consci\u00eancia de nos sentirmos parte de um povo e de uma hist\u00f3ria comum nos permitir\u00e1 reconhecer nossos pecados e erros do passado com uma abertura penitencial capaz de se deixar renovar a partir de dentro. Tudo o que for feito para erradicar a cultura do abuso em nossas comunidades, sem a participa\u00e7\u00e3o activa de todos os membros da Igreja, n\u00e3o ser\u00e1 capaz de gerar as din\u00e2micas necess\u00e1rias para uma transforma\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel e realista. A dimens\u00e3o penitencial do jejum e da ora\u00e7\u00e3o ajudar-nos-\u00e1, como Povo de Deus, a nos colocar diante do Senhor e de nossos irm\u00e3os feridos, como pecadores que imploram o perd\u00e3o e a gra\u00e7a da vergonha e da convers\u00e3o e, assim, podermos elaborar ac\u00e7\u00f5es que criem din\u00e2micas em sintonia com o Evangelho. Porque \u00absempre que procuramos voltar \u00e0 fonte e recuperar o frescor original do Evangelho, despontam novas estradas, m\u00e9todos criativos, outras formas de express\u00e3o, sinais mais eloquentes, palavras cheias de renovado significado para o mundo actual\u00bb (Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i>, 11).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 imperativo que n\u00f3s, como Igreja, possamos reconhecer e condenar, com dor e vergonha, as atrocidades cometidas por pessoas consagradas, cl\u00e9rigos, e inclusive por todos aqueles que tinham a miss\u00e3o de assistir e cuidar dos mais vulner\u00e1veis. Pe\u00e7amos perd\u00e3o pelos pecados, nossos e dos outros. A consci\u00eancia do pecado nos ajuda a reconhecer os erros, delitos e feridas geradas no passado e permite nos abrir e nos comprometer mais com o presente num caminho de convers\u00e3o renovada.<\/span><\/span><\/p>\n

Da mesma forma, a penit\u00eancia e a ora\u00e7\u00e3o nos ajudar\u00e3o a sensibilizar os nossos olhos e os nossos cora\u00e7\u00f5es para o sofrimento alheio e a superar o af\u00e3 de dom\u00ednio e controle que muitas vezes se torna a raiz desses males. Que o jejum e a ora\u00e7\u00e3o despertem os nossos ouvidos para a dor silenciada em crian\u00e7as, jovens e pessoas com necessidades especiais. Jejum que nos d\u00e1 fome e sede de justi\u00e7a e nos encoraja a caminhar na verdade, dando apoio a todas as medidas judiciais que sejam necess\u00e1rias. Um jejum que nos sacuda e nos leve ao compromisso com a verdade e na caridade com todos os homens de boa vontade e com a sociedade em geral, para lutar contra qualquer tipo de abuso de poder, sexual e de consci\u00eancia.<\/span><\/span><\/p>\n

Desta forma, poderemos tornar transparente a voca\u00e7\u00e3o para a qual fomos chamados a ser \u00abum sinal e instrumento da \u00edntima uni\u00e3o com Deus e da unidade de todo o g\u00e9nero humano\u00bb (Conc. Ecum. Vat. II,\u00a0Lumen gentium<\/i>, 1).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abUm membro sofre? Todos os outros membros sofrem com ele\u00bb, disse-nos S\u00e3o Paulo. Atrav\u00e9s da atitude de ora\u00e7\u00e3o e penit\u00eancia, poderemos entrar em sintonia pessoal e comunit\u00e1ria com essa exorta\u00e7\u00e3o, para que cres\u00e7a em n\u00f3s o dom da compaix\u00e3o, justi\u00e7a, preven\u00e7\u00e3o e repara\u00e7\u00e3o. Maria soube estar ao p\u00e9 da cruz de seu Filho. N\u00e3o o fez de uma maneira qualquer, mas permaneceu firme de p\u00e9 e ao seu lado. Com essa postura, Ela manifesta o seu modo de estar na vida. Quando experimentamos a desola\u00e7\u00e3o que nos produz essas chagas eclesiais, com Maria nos far\u00e1 bem \u00abinsistir mais na ora\u00e7\u00e3o\u00bb (cf. S. In\u00e1cio de Loiola,\u00a0Exerc\u00edcios Espirituais<\/i>, 319), procurando crescer mais no amor e na fidelidade \u00e0 Igreja. Ela, a primeira disc\u00edpula, nos ensina a todos os disc\u00edpulos como somos convidados a enfrentar o sofrimento do inocente, sem evas\u00f5es ou pusilanimidade. Olhar para Maria \u00e9 aprender a descobrir onde e como o disc\u00edpulo de Cristo deve estar.<\/span><\/span><\/p>\n

Que o Esp\u00edrito Santo nos d\u00ea a gra\u00e7a da convers\u00e3o e da un\u00e7\u00e3o interior para poder expressar, diante desses crimes de abuso, a nossa compun\u00e7\u00e3o e a nossa decis\u00e3o de lutar com coragem.<\/span><\/span><\/p>\n

Francisco<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Cidade do Vaticano, 20 de Agosto de 2018<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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